28 августа, в Грузии отмечают Маримоба – День Успение Пресвятой Богородицы один из двенадцати великих церковных праздников в православии.
В Грузии Мариамоба один из самых почитаемых праздников, поскольку страна находится под покровительством Пресвятой Богородицы.
Праздничная служба в этот день проводиться во всех действующих церквях Грузии.
День смерти Пресвятой Богородицы называется в Церкви Успением, поскольку ее тело после смерти не истлело, но вместе с душой было взято в небо. Нет исторических данных, как долго Божья Матерь еще находилась на земле после Христова Вознесения, ни когда, где и как она умерла, об этом Святое Евангелие ничего не упоминает. Основу праздника Успения творят священная традиция Церкви от апостольских времен, апокрифические книги, постоянная вера Церкви и единообразное мнение святых Отцов и Учителей Церкви первого тысячелетия христианства.
Древнейшее записанное предание, которое говорит о смерти Пресвятой Богородицы, находится в произведении, которое в Западной Церкви известно как «Переход Святой Марии», а на Востоке это самое произведение называется «Святого Иоанна Богослова слово на Успение Святой Богородицы». Автор этого произведения неизвестен. Одни историки полагают, что это произведение походит с конца второго или начала третьего столетия, а другие – с конца шестого века.
Из этого произведения мы узнаем о святом и чудесном Успении Пресвятой Богоматери. Вот его краткая история:
«Три дня перед смертью явился Пречистой Деве Марии архангел Гавриил и возвестил от ее Сына Иисуса Христа время ее перехода к вечности. На день ее смерти чудесным образом собрались в Иерусалиме апостолы, хотя они были рассеяны по разным краям мира. Не было только апостола Фомы.
Богородица выразила желание, что хочет быть похоронена в Гефсимании возле своих родителей и своего Обручника Иосифа (св. Лука упоминает о Марии как о «Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова». Таким образом, согласно Евангелиям, св. Иосиф действительно был супругом Пресвятой Девы Марии).
Сам Христос в сопровождении ангелов и святых пришел по душу своей Пресвятой Матери. Апостолы при пении благоговейных гимнов на своих плечах занесли ее тело в гробницу и три дня от нее не отходили.
На третий день издалека пришел апостол Фома и очень хотел еще раз взглянуть на Пресвятую Богородицу. Когда могилу открыли, то ее тела там уже не было, а только погребальные ризы. Теперь все поняли, что она воскресла и с телом и душой взята на небо».
Только после IV века церковные писатели начинают на основе предания писать о последних минутах жизни Пресвятой Богородицы.
В конце VII и начале VIII в. церковные писатели начинают обращать внимание не только на ее чудесное Успение, но и на вознесение Девы Марии на небо с телом и душой.
Последним автором на Востоке, который собрал все о Успении, был византийский церковный писатель Никифор Каллист Ксантопул.
В 44 году н.э., когда царь Иудеи Ирод Агриппа начал преследовать христиан, обезглавил апостола Иакова, брата апостола Иоанна Богослова, заключил в темницу апостола Петра, святые апостолы с соизволения Богоматери, признали за лучшее оставить Иерусалим и решили метнуть жребий кому отправиться в какую страну для проповеди Евангелия.
Богородице достались земли Иверии.
Удел (Жребий) Богородицы земля, которая находится под Ее особым покровительством это — Иверия (Грузия), Святая Гора Афон (Греция), Киево-Печерская Лавра (Украина) и Серафимо-Дивеевский монастырь (Россия).
Когда Богоматерь была уже готова отправиться в путь Ей явился Ангел Божий и сказал:
«Страна, выпавшая Тебе, просветится впоследствии, и Твое владычество утвердится там; по прошествии некоторого времени Тебе предстоит труд благовестия в земле, в какую направит Тебя Господь».
Господь же возвестил Ей волю Свою:
«О Матерь Моя, не отвергну жребия Твоего и не оставлю народа Твоего без участия в небесных благах ходатайством Твоим. Но пошли вместо Себя первозванного Андрея в удел Твой».
После этого явления Пресвятая Богородица призвала к Себе апостола Андрея и сказала ему:
«Я буду хранительницей жизни людей Иверской страны и, воздевая о них руки к Сыну Моему, буду испрашивать им от Него помощи во всем».
Вскоре после этого святой Андрей отправился на проповедь слова Божия, и вера, проповедуемая им, стала укореняться в Иверии. Окончательное же утверждение христианства и объявление ее господствующей религией в Иверии совершилось в начале IV века равноапостольной Нино, которой Пресвятая Богородица повелела:
«Иди в Иверскую страну, в Мой жребий, благовествуй там Евангелие Господа нашего Иисуса Христа, и Я буду тебе покровительницей».
Святая равноапостольная Нино, просветительница Грузии, родилась около 280 года в городе Коластры, в Каппадокии, где было много грузинских поселений.
Ее отец Завулон доводился родственником святому великомученику Георгию. Он происходил из знатного рода, от благочестивых родителей, пользовался расположением императора Максимиана (284-305). Находясь на военной службе у императора, Завулон, как христианин, содействовал освобождению пленных галлов, принявших христианство. Мать святой Нино, Сусанна, была сестрой Иерусалимского Патриарха (Ювеналия).
Двенадцати лет от роду, святая Нина пришла в Иерусалим вместе с родителями, у которых была единственной дочерью. По их обоюдному согласию и по благословению Патриарха Иерусалимского, Завулон посвятил свою жизнь служению Богу в пустынях Иорданских, Сусанна была поставлена диаконисой при храме Гроба Господня, а воспитание святой Нино было поручено благочестивой старице Нианфоре.
Святая Нино проявила послушание и прилежание и через два года, при помощи благодати Божией, твердо навыкла исполнять правила веры и с усердием читала Священное Писание.
Однажды, когда она, плача, сопереживала евангелисту, описывающему распятие Христа Спасителя, мысль ее остановилась на судьбе Хитона Господня.
На вопрос святой Нино, где пребывает Хитон Господень, старица Нианфора пояснила, что Хитон Господень, по преданию, отнесен мцхетским раввином Элеазаром в Иверию.
Этот хитон он принес своей сестре, Сидония прижала к груди святой артефакт, а после рассказа о распятии она скончалась. Все попытки отделить хитон от Сидонии были безуспешны. Так ее захоронили вместе с Ризой Христовой.
Узнав от старицы Нианфоры, что Грузия еще не просвещена светом христианства, святая Нино денно и нощно молилась Пресвятой Богородице, да сподобит ее увидеть Грузию обращенной к Господу, и да поможет ей обрести Хитон Господень.
Царица Небесная услышала молитвы юной праведницы.
Однажды, когда святая Нино почивала после долгих молитв, Пречистая Дева явилась ей во сне и, вручив крест, сплетенный из виноградной лозы, сказала: «Возьми этот крест, он будет тебе щитом и оградою против всех видимых и невидимых врагов. Иди в страну Иверскую, благовествуй там Евангелие Господа Иисуса Христа и обретешь благодать у Него: Я же буду тебе Покровительницею».
Пробудившись, святая Нино увидела в своих руках крест (ныне хранится в особом кивоте в Тбилисском Сионском кафедральном соборе), возрадовалась духом и, придя к своему дяде, Патриарху Иерусалимскому, рассказала о видении. Патриарх Иерусалимский благословил юную деву на подвиг апостольского служения.
Укрепленная видениями Ангела Господня, явившегося в первый раз с кадилом, а во второй — со свитком в руке, святая Нино явилась в Грузию в 319 году.
Слава о ней вскоре распространилась в окрестностях Мцхета, где ее проповеди ее сопровождалась многими знамениями.
Святая Нино исцелила от тяжкого недуга грузинскую царицу Нану, которая, приняв святое Крещение, из идолопоклонницы стала ревностной христианкой.
Царь Мириан, исцеленный святой Нино от слепоты, принял святое Крещение вместе со своей свитой.
К тому времени, с помощью византийского императора Константина (306-337), приславшего по просьбе царя Мириана в Грузию Антиохийского епископа Евстафия, двух священников и трех диаконов, по прошествии нескольких лет в 324 году христианство окончательно утвердилось в Грузии.
Летописи повествуют, что святой Нино, по её молитвам, было открыто, где сокрыт Хитон Господень, и там был воздвигнут первый в Грузии христианский храм вначале деревянный, ныне каменный собор в честь 12-ти святых Апостолов — Светицховели.